從今年秋季新學(xué)年起，《今生無(wú)悔》，一本源自國(guó)外的品格培養(yǎng)教材（分教師用書(shū)和學(xué)生用書(shū)），其理念和內(nèi)容將逐漸滲透到云南省中學(xué)（含中職學(xué)校）和大學(xué)的“三生教育”必修課程中。不過(guò)，該批教材不直接發(fā)給學(xué)生，學(xué)生使用的教科書(shū)仍是此前云南省自己編寫(xiě)的“三生教育”教材。書(shū)中特別談到了“婚前守貞”，認(rèn)為這是唯一能避免懷孕和傳染性病的100%有效的方法，引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)性自律，避免傷害。（8月31日《成都商報(bào)》)
當(dāng)歲月的車輪駛?cè)虢裉?，而我們還在大談特談“婚前守貞”時(shí)，已經(jīng)顯得有些極不現(xiàn)實(shí)的了。現(xiàn)如今由于生活壓力增大，我國(guó)青年普遍結(jié)婚較晚。一些青年大多是三十歲才結(jié)婚，更晚些則到三十多歲才走進(jìn)婚姻的殿堂。特別是一些女生，要求男方一定要有住房，否則就別想結(jié)婚。而在城市里擁有一套住房，又是一件很困難的事情。即便貸款買房，也需要經(jīng)常長(zhǎng)時(shí)間的打拼和積攢金錢(qián)，方能交得起首付。如此情況下，若一味的去談什么“婚前守貞”，自然是紙上談兵，也根本不切實(shí)際。
無(wú)論進(jìn)行怎樣的教育，首先都必須尊重人性的發(fā)展。違背人性發(fā)展的行為或教育，都是錯(cuò)誤的。比如美國(guó)，曾經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，禁止性行為的教育占了上風(fēng)。他們認(rèn)為婚前發(fā)生性行為是不道德的，也是不應(yīng)該的?？墒?，這種教育的結(jié)果，卻是適得其反?；榍靶孕袨槲匆?jiàn)減少反增多，未婚先孕者更是比以前多了起來(lái)。
實(shí)際上，婚前守貞不守貞并不重要。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)婚前守貞，還會(huì)容易讓人陷入理解的誤區(qū)。有人可能會(huì)認(rèn)為，婚前需要守貞，婚后就無(wú)需守貞了。似乎人只要一結(jié)婚，就擁有了不守貞的權(quán)利。而婚后的性泛濫，其危害比婚前的性行為更大，也更具破壞性。社會(huì)上流行的包二奶、養(yǎng)情人等現(xiàn)象的出現(xiàn)，恰恰也印證了這一點(diǎn)。
因此，性教育的重點(diǎn)不在于守貞，而在于正確的對(duì)待“性”。一些人一提到性，就會(huì)聯(lián)想到諸如“做愛(ài)、懷孕、性感、性病”等方面，他們往往忽略了“愛(ài)”。正如美國(guó)的一位教師所言，愛(ài)情是兩性之間最圣潔最崇高的感情，缺少愛(ài)情的“性”是沒(méi)有靈魂的軀殼。也就是說(shuō)，性，必須要建立在“愛(ài)”的基礎(chǔ)之上。而建立在“愛(ài)”的基礎(chǔ)之上的“性”，又何來(lái)什么不道德不純潔？哪怕婚前發(fā)生，我們對(duì)此也應(yīng)持寬容和理解的態(tài)度，卻不應(yīng)一概去否定，甚至進(jìn)行無(wú)端的批評(píng)和指責(zé)。
而反觀其他國(guó)家，已經(jīng)很少提到“婚前守貞”這樣的概念。如瑞典，它是世界上第一個(gè)推行青春期性教育的國(guó)家。他們的性教育近乎“赤裸裸”，絲毫沒(méi)有我們的“猶抱琵琶半遮面”。從幼兒時(shí)期開(kāi)始，性教育就一直伴隨著孩子們。更為重要的是，他們沒(méi)有我們那些強(qiáng)加的觀念，而是進(jìn)行科學(xué)的生理指導(dǎo)以及性道德、性評(píng)價(jià)等教育，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后，自由的做出個(gè)人選擇和評(píng)判。至于婚前是否守貞，也同樣是每個(gè)人看法不同做法不同，卻不是提前灌輸和整齊劃一地給予定義了。
（來(lái)源：新華網(wǎng)教育頻道）
