“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”

近日，國(guó)家主席習(xí)近平在對(duì)意大利進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)期間說(shuō)的這句話，引發(fā)各界人士熱烈反響。

據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，22日下午，習(xí)近平在羅馬會(huì)見(jiàn)意大利眾議長(zhǎng)菲科。

臨近結(jié)束時(shí)，菲科突然拋出了一個(gè)問(wèn)題：“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情？”

菲科補(bǔ)充道：“因?yàn)槲冶救水?dāng)選眾議長(zhǎng)已經(jīng)很激動(dòng)了，而中國(guó)這么大，您作為世界上如此重要國(guó)家的一位領(lǐng)袖，您是怎么想的？”

習(xí)近平回答說(shuō)，這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。

“無(wú)我”是一個(gè)極具中國(guó)哲學(xué)色彩的概念，多見(jiàn)于道家、佛家典籍。

《莊子·齊物論》中就有句話：“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取?！币馑际鞘篱g的種種情態(tài)，都是附著于“我”而生，有“我”這個(gè)主體在，就有分別，比如你和我的區(qū)別，我和他的區(qū)別，一有分別，各種情態(tài)便產(chǎn)生了，喜怒哀樂(lè)、能言善辯。但莊子說(shuō)，這種對(duì)立概念中的“我”只是“假我”，并非“真我”，所以要破除對(duì)立。

《莊子·逍遙游》也說(shuō)過(guò)：“至人無(wú)己”，“無(wú)己”就是“無(wú)我”，這是莊子心目中圣人的境界。

這個(gè)“無(wú)我”的思想被佛家發(fā)揚(yáng)光大了。佛家甚至要將莊子追求的“真我”都要破掉，因?yàn)檫@同樣是一種妄想執(zhí)著。只有徹底“無(wú)我”，才能截?cái)嗌垒喕亍?/p>

這些都是哲學(xué)本體論上的爭(zhēng)論。后來(lái)清代的王國(guó)維在談到中國(guó)詩(shī)詞的美學(xué)境界的時(shí)候，用了“有我之境”和“無(wú)我之境”。

他在《人間詞話》里說(shuō)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。

而“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”。

莊子、佛家、王國(guó)維都用了“無(wú)我”的概念，各自都有生發(fā)，但出發(fā)點(diǎn)都是理“物”和“我”的關(guān)系。也就是“我”作為一個(gè)本體和身邊環(huán)境、他人，甚至是自我感覺(jué)認(rèn)知之間的關(guān)系。

習(xí)近平所說(shuō)的“我將無(wú)我”，處理的同樣是“物”和“我”的關(guān)系。不過(guò)，他對(duì)“無(wú)我”一詞的化用，可以說(shuō)是古為今用，推陳出新。

《黨章》的總綱有規(guī)定：“我們黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益?！鼻耙粋€(gè)利益可以說(shuō)是“公”，而后一種特殊的利益就是“私”，是“我”，沒(méi)有自己特殊的利益，說(shuō)的就是“大公無(wú)私”，也就是“無(wú)我”。

習(xí)近平也說(shuō)過(guò)：“我們黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。我們共產(chǎn)黨人，必須始終把人民的利益放在首位。領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，則要有更高的道德境界，有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！?/p>

這可以作為“我將無(wú)我，不負(fù)人民”最好的注腳。

這短短八字，簡(jiǎn)潔有力，如何翻譯成英文，也成為業(yè)內(nèi)學(xué)者專家熱議的話題。

? I am ready to give up the self to serve the people.

公眾號(hào)“阿則外”的作者王巍建議將其翻譯為：

? I am ready to give up the self to serve the people.

王巍認(rèn)為，“無(wú)我”中的“我”，是一個(gè)抽象的概念，相當(dāng)于英語(yǔ)中的“self”。

在正式語(yǔ)境和書(shū)面文章中，self通常有兩種含義。

一方面，self指的是自己作為個(gè)體，與其它人的區(qū)別、特點(diǎn)，也就是自己獨(dú)特的性格、個(gè)性。

另一方面，self還可以指相對(duì)于別人，自己的幸福、利益、福祉，例如：

She didn't do it for any reason of self.

她這樣做，并非是為了給自己爭(zhēng)取個(gè)人利益。

無(wú)我”中的“我”，與self的第二種含義最為接近，所指的是，“公”和“私”的關(guān)系，“我”和“集體、他人”的關(guān)系。

再來(lái)看看“無(wú)我”中的“無(wú)”，王巍認(rèn)為這個(gè)文言用法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“舍棄、放棄”，形式接近動(dòng)詞。

因此，把“無(wú)”翻譯成英語(yǔ)中的give up或其它同義的詞語(yǔ)，似乎更接近本意。

“不負(fù)人民”指的是無(wú)私無(wú)畏地謀事為民，不辜負(fù)人民的期待與信任。

把“不負(fù)人民”翻譯成英語(yǔ)to serve the people，失去了中文原文中“不”和“負(fù)”雙重否定的修辭色彩。

但這樣翻譯的好處是：采用直接陳述的形式、避免了含糊曲折，更加清楚明了。

此外，“我將無(wú)我”中的“將”采用be ready / prepared to… 的說(shuō)法，能夠表達(dá)一種“意愿、決心”，比“will”更能體現(xiàn)原話的語(yǔ)氣。

? With no view to selfish gains, I will work hard to deserve people's trust.

公眾號(hào)“外宣微記”的文刀君在斟酌此句翻譯時(shí)，借鑒了林語(yǔ)堂對(duì)《道德經(jīng)》中一句話的譯法。

林語(yǔ)堂將“非以其無(wú)私邪？故能成其私”譯為：

Is it not because he does not live for Self that his Self is realized?

意思是：圣人正是以其無(wú)私的心態(tài)，反而成就了他自己。

文刀君提供了三種譯法：

? With no view to my Self, I will work hard to deserve people's trust.

? With no view to selfish ends/gains, I will work hard to deserve people's trust.

? I will never seek my own good, but the good of the people.

雙語(yǔ)君（微信ID：Chinadaily_Mobile）就這三句譯文采訪了中國(guó)日?qǐng)?bào)外籍專家Jocelyn Eikenburg，她認(rèn)為，對(duì)于不懂中文的外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，“with no view to my Self”含義稍顯模糊，不易理解。

而“I will work hard to deserve people's trust”似乎改為“I will work hard to earn the people's trust”在邏輯上會(huì)更為通順，但距離中文原文的含義又差了一些。

第三句，跳出了中文原文的邏輯，反而更加符合西方人的思維習(xí)慣，Jocelyn很喜歡這句簡(jiǎn)潔流暢的譯文。

? I will put aside my own well-being for the good of my people.

英國(guó)巴斯大學(xué)口筆譯專業(yè)課程導(dǎo)師、歐盟簽約譯員Miguel Fialho給出了一種譯法：

? I will put aside my own well-being for the good of my people.

這句譯文也跳出了原文的句式，并將“無(wú)我”的含義具體化，翻譯為“put aside my own well-being”（拋開(kāi)個(gè)人安樂(lè)），“不負(fù)人民”則干脆意譯為“ for the good of my people”（為了人民的福祉）。

? Selfless shall I be for no failure of public expectations.

中國(guó)日?qǐng)?bào)資深記者張隕璧也貢獻(xiàn)了一版翻譯：

? Selfless shall I be for no failure of public expectations.

他將“我無(wú)”簡(jiǎn)單處理為“selfless”，并采用倒裝修辭的方式，從而更貼近原文的古文韻味。

“不負(fù)人民”則忠實(shí)地翻譯為“no failure of public expectations”。

? I will devote all my life to the people.

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院教師王海若認(rèn)為，類似這樣中文形式上帶有美感的語(yǔ)言，在翻譯之中做到“信達(dá)雅”，難度不小。

但英文譯文與中文原文在“形式”上的對(duì)應(yīng)，是否能讓外國(guó)讀者感受到同樣的美感，還有待進(jìn)一步研究。

王海若認(rèn)為，從口譯的角度上來(lái)看，對(duì)于這句話的理解不能脫離上下文?！拔以敢庾龅揭粋€(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”是主席對(duì)“我將無(wú)我，不負(fù)人民”這句話的解釋。

所以，她給出了這一翻譯：

? I will devote all my life to the cause of the people.

王海若認(rèn)為“不負(fù)”可以考慮使用反譯的方法，翻譯成為“為了人民的事業(yè)奮斗”。

外籍專家Jocelyn認(rèn)為，在這種譯法中，“the cause of the people”如改成“the cause of serving the people”，語(yǔ)意會(huì)更為完整，或者也可簡(jiǎn)單處理為：

I will devote all my life to the people.

針對(duì)以上所有譯文，雙語(yǔ)君采訪了幾位外專，他們最喜歡的是巴斯大學(xué)Miguel Fialho的譯文：

? I will put aside my own well-being for the good of my people.

外專們普遍認(rèn)為此句譯文一氣呵成、語(yǔ)意清晰、邏輯通順、句式簡(jiǎn)潔，讀來(lái)振奮人心。

從這一反饋中，我們也可以看出英文思維和中文思維的不同。

翻譯時(shí)，中文抽象寫(xiě)意的概念通常需要轉(zhuǎn)換為意義明確的英文，才容易被外國(guó)讀者所理解。

在這一過(guò)程中，總不免流失中文的留白與韻味。翻譯要達(dá)到信達(dá)雅、形美和意美兼?zhèn)?，確實(shí)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

編輯：左卓 王瑜

參考：學(xué)習(xí)小組 阿則外 外宣微記